Този рамадан, облекчение и надежда срещу насилието и несигурността в Новата Сирия

Дамаск, Сирия (AP) - Сахар Диаб беше посетил известната джамия Умаяд на Дамаск преди този момент. Но защото сирийският юрист отиде там, с цел да се моли по време на първия Рамадан на страната си след края на желязното предписание на семейство Асад, тя почувства нещо ново, нещо скъпо: възприятие за лекост.

„ Ритуалите станаха доста по-красиви “, сподели тя. " Преди бяхме лимитирани в това, което можехме да кажем.... Сега, има независимост. "

Както Диаб приказва неотдавна, обаче, детайлностите се впуснаха отвън Дамаск за смъртоносни конфликти. Кръвопролитието пое еретически обертонове и се трансформира в най-лошото принуждение, откакто някогашният президент Башар Асад беше свален през декември от въоръжени въстаници, ръководени от ислямистката група Хаят Тахрир ал Шам (HTS).

Този Рамадан-мюсюлманският заветен месец на ежедневното постъпване и нараснало поклонение-такива са действителностите на Сирия, който не е в положение на Сирия. Облекчение, вяра и наслада при нови отвори - след 53 години от царуването на династията Асад, удължи гражданската война и смазващите стопански несгоди - смесени с неустановеност, боязън от някои и изключително кървава и тревожна вълна на принуждение.

Някои се усещат упълномощени, други уязвими.

„ Не се опасяваме от нищо “, сподели Диаб. Тя желае страната й да бъде възобновена и да се отърве от „ корупция и рушвет на Асад “. правилните стоящи един до друг и простерни в молитва; Емблематичният и необикновен колективен апел на Umayyad, рецитиран от няколко души.

Проповедта, за разлика от това, беше огнена в доставката и новото в известието.

Ораторът, постоянно пресечен от мощни песнопения на „ Бог е популярен “, се изправи против Асад и приветстваше въстанието против него.

„ Нашата гражданска война не е сектантска гражданска война, макар че ние сме били изрязани по меча от сектантския метод. “ Той сподели.

Този Рамадан, сирийците означиха 14 -годишнината от началото на гражданската война на страната си. Конфликтът стартира като един от няколко известни въстания против арабските диктатори, преди Асад да смаже това, което стартира като значително мирни митинги и избухна революция.

Става все по -често се бори по еретически линии, като се вписва в непознати сили и бойци. Асад, който е управлявал над болшинството сунитско население, принадлежи към малцинствената фракция Alawite и е извлечена от редиците на Alawite за военни и сигурността, подхранвайки негодуванието. Това, споделят алавитите в този момент, не би трябвало да значи групова виновност за неговите дейности.

Много сирийци приказват за всемогъщ боязън под Асад, постоянно цитирайки арабския, казвайки: „ Стените имат уши “, отразявайки това, че говоренето даже на частно не се усещаше в сигурност. Те приказват за компликации, несправедливости и грубост. Сега, да вземем за пример, мнозина честват свободата от страховити контролни пунктове от епохата на Асад.

„ Те ще ни тормозят “, сподели Ахмед Саад Алдийн, който пристигна в джамията Умаяд от град Хомс. " Излизаш... и не знаеш дали ще се върнеш вкъщи или не. "

Той сподели повече от дузина братовчеди; Търсенето на тях в пандизите се оказа неефикасно.

Мохамед Кудмани сподели, че даже ходенето в джамията провокира безпокойствие за някои преди, от боязън да не се включи на радарния екран на силите на сигурността или да бъде обозначен като „ терорист “.

Сега, улиците на Дамаск са подложени на новия байрак с три звезди, не доста от дълго време знак на съперниците на Асад. Той се преплита от стълбове и е измазан до стени, от време на време с думите „ Бог е популярен “, ръкописен върху него.

Един билборд афишира това „ Рамадан на успеха “. В държавна постройка лицата на някогашните президенти Башар и Хафез Асад частично са отрязани от картина; На тяхно място „ свободата “ е надраскана на арабски.

Хайдар Хайдар, който е притежател на магазин за сладкиши, сподели, че е бил допрян, че новите членове на силите за сигурност са му давали вода и дати, до момента в който той е бил на открито, когато апел към молитва алармира, че тези пости Контролни пунктове.

Той сподели, че бизнесът му се оправя добре с този Рамадан и съставките са станали по -достъпни.

И въпреки всичко, провокации - стопански, геополитически и по различен метод - изобилстват.

Много мечтаят за нова Сирия, само че тъкмо по какъв начин би изглеждало това остава нестабилно.

„ Ситуацията е мъглива “, съобщи жителката на Дамаск Васим Басима. „ Разбира се, има огромна наслада, че се отървахме от рака, който имахме, само че има и доста нерешителност. “

Сирийците, добави той, би трябвало да има поради да отбрани страната си от плъзгане назад в гражданската война и би трябвало да поддържа разговор, който да включва всички.

„ Външните врагове към момента са там “, сподели той. „ Така са и враговете от вътрешната страна. “

Белезите на войната са неизбежни.

Точно отвън Дамаск, гибелта и заличаването се заливат в някои пейзажи, обсипани с подскачани и разрушени структури. Много сирийци скърбят за изчезналите и убитите; Много фамилии са разграничени от изселването на милиони като бежанци.

Рамадан нормално вижда празнични събирания с близки, които да разбият ежедневното. Някои сирийци се сгушват към храна и сокове в заведения за хранене или хвърлят до Рамадански палатки, с цел да разбият своите бързо и пушат водни тръби, до момента в който слушат песни.

, само че насилието на този месец в крайбрежния район на Сирия стартира страхове измежду някои.

кръвопролитът стартира след известия на офанзиви на асадски лоялисти за държавните сили за сигурност. Групите за правата на индивида и мониторинга оповестяват за убийства на възмездие в контрааталната, която съгласно тях видя присъединяване на голям брой групи. Според тях стотици цивилни или повече са били убити; Цифрите не можеха да бъдат доказани без значение. Сирийската обсерватория за правата на индивида съобщи, че множеството от убитите цивилни са алавити в допълнение към редица въоръжени алавити и сили за сигурност. Сирийските управляващи са образували комисия, натоварена с следствието на насилието.

Дори преди кръвопролитията, до момента в който мнозина честваха новото държавно управление, други слагат под въпрос какво би изкарало на някогашните бунтовници ще значи за свободи, в това число на малцинствата и на тези в болшинството, които са всемирски настроени или се придържат към по-малко консервативни тълкувания на исляма. Новите управляващи направиха уверения за плурализъм.

Шейх Адъм ал-Хатиб, представител на два пъти шиити в Сирия, съобщи, че мнозина от шиитското малцинство се почувстваха уплашени след прокуждането на Асад и някои избягаха от страната. Някои по -късно се завърнаха, насърчавани от релативно успокоение и убеденост на новите управляващи, сподели той, само че скорошното принуждение и някои „ самостоятелни закононарушения “ са разпалили страховете.

Докато насилието се разгръщаше по -рано този месец, тълпи се събраха в Дамаск.

Някои се събраха, с цел да поддържат силите за сигурност. Други, като Малак Ал Шанавани, участваха в друго събиране, против убийството на силите за сигурност и цивилните. Кръвопролитието донесе сълзи в очите й.

" Това е кошмарно ", сподели феминистката и политическата активистка. „ Това е един от най -лошите моменти. “

При Асад Ал Шанавани беше задържан повече от един път. Сред убитите в насилието, сподели тя, бяха трима братя на другар на алавит, който също беше задържан под Асад.

„ Когато чухме, че алавитите ще бъдат избити, бихме споделили:„ Не, можем да ви защитим; не бихме разрешили това да се случи “, сподели Ал Шанавани, който е от общността на Съни. " Но това се е случило. Човек гласи: „ Нито религията, нито фракция няма да ни разделят. “ Друг заявен: „ Сирийската гражданска война не приема неправда. “

Но събирането бързо се утежни в викането и блъскането на мачове, защото някои на улицата изглеждаха предизвикани от него.

Един мъж яростно попита участниците, когато са били, когато са били сунити, които са страдащи. Друг гневно раздра табела. Трето обидно алавити.

Тук -там някои се пробваха да обсъдят, да намерят обща позиция. Понякога хората, които започнаха да спорят, биха се съгласили на нещо и се причисляват един към различен в песнопения.

„ Един. Един. Едно “, извикаха те. „ Сирийският народ е подобен. “

Докато хаосът и триенето не престават, само че пушките бяха изстреляни във въздуха, с цел да разпилян тълпите.

___

Асоциираната преса за отразяване получава поддръжка посредством съдействието на АП с диалога с нас, с функционалност от Lilly Endowment Inc.